星彩网双色球-台北故宫诚邀你“以文会友”

1666年星彩网双色球-台北故宫诚邀你“以文会友”前,史上最强官二代集会安排者王羲之,举办了一场兰亭雅集,让后世许多文人骚客竞相仿照。其实,在了解参会人与王羲之的联系后,你就会发现这场集会更像是一场家庭集会,由于当天的与会人员有王羲之的儿子、王氏宗族族员、王羲之的小舅子以及老友子侄等。

这样的集会,今日的咱们也常常参加,一是为了文娱星彩网双色球-台北故宫诚邀你“以文会友”,一是为了沟通,一是为了吃饭,但无论如何,咱们的集会都不或许像王羲之安排的那样名垂千古。

究其原因,除了差一卷“天下榜首行书”《兰亭序》外,咱们与古人毕竟有着怎样的不同?

展览海报

10月5日,在台北故宫博物院开幕的“以文会友——雅集图特展”,或许能够告知你更多答案。

此次展览展出历代以雅集为主题的书画著作28件(组),通过六个单元:“晋唐风流”、“雅集模范”、“想像雅集”、“浊世唱和”、“庆生为名”、“皇权宴会”,展现历史上闻名的雅集盛事,如后世争相跟从效法的雅集模范——兰亭雅集;幻想中的精美盛事——西园雅集等。其间国宝级展品有三件,《宋拓 定武兰亭真本》、《清 画院画十二月月令图 三月》、《元 黃公望 九珠峰翠》。

元 黃公望 《九珠峰翠》部分

为了让观者对雅集有更深化的了解,展览还 交叉了一些爱好小品作为“小彩蛋”,让观众了解文人面临即席表演的压力与创意爆发。展期继续至12月25日。

传宋 李公麟 《苦吟图》

三名文士倚坐在几案旁,有人持卷斜倚沉吟,也有人持笔苦思,还有人托腮注视著案上的白卷,充沛传递出由于缺少创意,迟迟无法着笔的困境。通幅线描流通,人物形象纤细,旧籤题虽订为李公麟,但从画风估测,应是明代人的著作。

清 董邦达 《灞桥觅句》

本幅以唐代郑綮(九世纪下半叶)灞桥诗思的故事为本,描绘诗人于风雪纷飞的山林间寻找创意的情形。画中文士骑驴前行,童仆担酒捧梅跟从在后。画中未见沉吟觅句之苦,反而充满了惬意游赏之乐。

【晋唐风流】

一个我国古代文人,怎样才能算是最大的人生赢家?

作为有着远大政治志向的知识分子,他们巴望位居宰辅、匡扶社稷,立德建功、声名远扬。一同,作为文人,他们又期望脱节尘俗的纠缠,喝酒操琴、游山玩水、吟风弄月、风流典雅。

这两者却是对立且不行兼得的,但假如真能做到这样,那无疑便是人生的大赢家。东晋名士谢安,归隐则名满天下,出山则功盖朝野,无论是当官仍是隐居都挥洒自如的他,便成了历代文人最为敬慕的模范之一。

宋 缂丝 《谢安赌墅图》

公元383年,苻坚亲率90万大军南下攻晋,在国家危殆存亡之际,以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵挡,并毕竟在淝水大败敌军。淝水之战是代表正义成功的闻名战役,它不只保住了东晋王朝,也使汉族华夏文明得以从头兴起和延绵开展。

而“总导演”谢安,面临国家危殆时,一边下棋,一边运筹帷幄,于泰然自若间破敌救国,这种沉着、典雅,正是我国文人最为崇尚的一种风姿。因而,有关谢安的两个典故“围棋赌墅”和“围棋报捷”,就成了文人笔下的经典体裁。

宋缂丝《谢安赌墅图》中,描绘了谢安在面临敌军压境时,犹能沉着以对、举重若轻的情形,画中,脚踏木屐的谢安正与人对奕,并已预备赢得此局成功,一同前哨也传来喜讯。

明 周文靖 《雪夜访戴图》绢本设色纵:161.5,横:93.9厘米 台北故宫博物院藏

除了谢安,东晋“怪人”王子猷(字徽之),也是历代文人追捧的目标之一。他是东晋大书法家王羲之的第五子,曾身居朝堂,却对公事并不热忱,后弃官退隐山阴(今绍兴)。

有一年冬季天降大雪,王子猷从睡觉中醒来,看到六合一片皎白银亮,所以动身,散步徜徉,诵读着左思的《招隐诗》。忽然间想起了戴逵,所以他不管夜深雪大搭船去找戴逵,通过一夜才到,但到了戴逵家门口,他却没有进屋回身回来。有人问他为何这样,王子猷说:“我本来是乘着兴致前往,兴致已尽,天然回来,为何必定要见戴逵呢?”

这个故事常被文人用来夸奖一个人的坦率洒脱,“雪夜访戴”也成为后人重复吟唱和立异的一大体裁。在许多的《雪夜访戴图》中,明代宫殿画师周文靖的画是人物最多的,图中荒寒冷寂的雪夜里,一只小舟在江面上行进,船头、船尾两位梢公平奋力划着;船上蓬中,王子猷安坐其间,蓬外有一童仆。全画构图精约空旷,用笔虚多实少,颇具宋元神韵。

清 冷枚 《春夜宴门生园图轴》 绢本设色 纵188.4厘米,横95.6厘米 台北故宫博物院藏

与王子猷清凉的秉烛夜游不同,唐代李白的夜游要热烈许多。清宫殿画家冷枚《春夜宴门生园》,取材自李白《春夜宴门生园序》,此序为李白宴会上有感而发之作,勉人爱惜良辰美景并灯红酒绿。冷枚在画中描绘了门生花怒放时节,世人在庭园中夜间游宴的情形,其间除了喝酒赋诗的文士外,还有逗弄小狗的仕女,偷喝酒和正打盹的童仆,整幅画面充满了轻松欢愉的气氛。

《春夜宴门生园图》由冷枚奉旨创造,完工后曾呈给乾隆,乾隆看了很是满足,提笔在画正中央写了个“妙”字,后入清内府保藏。

【雅集模范】

假如能够穿越回去,哪场雅集是文人们最想参加的?

排在榜首位的当属1666年前琅琊王羲之召唤建议的那场集会。东晋永和九年(353年),阴历三月初三,天朗气清,惠风和畅,王羲之约请其时朝廷中重量级的士族大腕到会稽山阴的兰亭修禊雅集,其间包含陈郡谢氏、颍川庾氏、高平郗氏、太原孙氏等,合计41人。他们围绕着水流席地而坐,将酒杯放进水里,酒杯顺流而下,漂到谁的面前,谁就要限时限题赋诗一首,假若赋诗不成,则罚酒三斗。

当天参加的文人雅士总共赋诗四十一首,组成诗集,最终,由王羲之现场挥毫,为诗集作序,写成千古绝唱《兰亭序》。作为“天下榜首行书”,《兰亭序》使得兰亭修禊成为东晋名士风流最富文学含义的雅集,也成为我国古代最成功的集会。

宋拓定武柯九思本《兰亭序》 台北故宫博物院藏

尔后的千百年来,《兰亭序》成为每个习书者案头必不行少的描摹范本,而它的描摹本和刻本也成为重要的文明遗产。宋拓定武柯九思本《兰亭序》,是刻帖体系里质量最佳的版别,达到了艺术了巅峰。它有清晰宋、元人鉴藏记载,元文宗鉴藏印与相关题跋,显现这件著作曾于元代几场重要的集会中被观览。此本虽通过摹写、刻石、拓印等屡次仿制工序,依然能够看出王羲之行书的流通与妍丽。

在王羲之兰亭宴集举办500年后,人们开端将那场宴会作为绘画体裁,创造了许多兰亭图绘。现在撒播广泛的版别,为传李公麟所绘《兰亭修禊图》的刻石拓本。此次“以文会友——雅集图特展”也展出了多件描绘这场雅集的著作,其间包含明仇英《修禊图》、明李宗谟《兰亭修褉图》、清宫《十二月月令图﹒三月》。

明 李宗谟《兰亭修褉图》台北故宫博物院藏

明李宗谟《兰亭修褉图》中,与会者列坐于曲水两岸,旁有榜题录知名衔与所赋诗文。画中人物描绘精美,设色秀雅,场景细节丰厚,颇具赏识之趣。

清宫《十二月月令图• 三月》台北故宫博物院藏

清院本《十二月月令图》描绘一年十二月间民间的各种季节与风俗,或许由清乾隆初年宫殿画家协作完结,为绢本浅设色,曾经在乾隆帝宫殿里悬挂,每月一幅。其间三月的内容挑选的便是这场雅集。早在汉魏六朝,上巳节的临水宴宾活动就已成上至皇帝下至大众的一同玩法,仅仅与皇帝大臣比较,老大众就没那么多闲情典雅,便是趁着春天的时分去河滨游玩,相亲求偶,因而清宫《十二月月令图 • 三月》更具生活气息。 【幻想雅集】

兰亭雅集之后,整个我国文人国际都炸开了锅,许多人竞相仿照王羲之安排集会,其间就有活动制造家苏轼。元丰初,苏轼等人比照着兰亭方法搞了一场盛况空前的西园雅集。西园为北宋驸马王诜的园子,那天,王诜约请苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、蔡肇、李之仪、李公麟、晁补之、张耒、秦观、刘泾、陈景元、王钦臣、郑嘉会、圆通大师(日本渡宋僧大江定基)十六人一同游园。集后,米芾为记,李公麟作图,以纪其盛。西园雅集也被视为东晋兰亭雅集之后,我国文明史上最闻名的文人雅集之一。

后世文人也对这次高山仰止的文人雅聚有着无限的热心,历代以此为题而作的《西园雅集图》有上百幅,其间马远、刘松年、赵孟頫、钱选、唐寅等绘画名家都曾画过。

南宋 刘松年《西园雅集》卷 34191cm 台北故宫博物院藏

南宋 • 刘松年 西园雅集图卷(右部)人物自右至左:李之仪、王诜、苏轼、蔡天启

南宋画家刘松年所绘《西园雅集图》,在王诜的府第画院中,共有五组人。最右边这一组,戴屁股纹身着乌帽穿戴黄色道服的苏轼,正倚着书案作书写字,王诜则坐在周围趁机探头望字。

南宋 刘松年 西园雅集图卷(中部) 秦观听陈景元弹阮

除了书画唱和之外,赏识文艺表演也是士大夫宅中常见的文娱活动。第二组,古桧树下,道士陈碧虚正在弹阮咸,秦观则在周围默坐倾听。阮咸本是西晋时“竹林七贤”之一,通晓乐律,故后人把其常用的一种乐器称为阮咸。弹阮咸之文士,弹的并不仅仅此乐器,更是弹言外之意,弹阮咸的林下之风与质量高尚。

南宋 刘松年 西园雅集图卷(中部) 王钦臣观米芾题石

第三组,早已醉意醺醺的米芾,仰头在一块突兀的巨石上挥笔题字,王钦臣则站在周围观看。

南宋 • 刘松年 西园雅集图卷(中部)人物自右至左:苏辙、晁补之、黄庭坚、张耒、郑靖老观李公麟画陶潜归去来图

第四组,是一群文人聚于松树旁的大石案,专心赏识李公麟画《归去来》图。其间靠在石盘旁的,是苏轼的弟弟苏辙,正悠闲地侧头赏识;石盘正面,李公麟正俯身在横卷上画陶渊明的《归去来》图,黄庭坚、晁补之、张耒等人在旁围观叫好。

南宋 • 刘松年 西园雅集图卷 高僧圆通大师与刘泾

西园雅集画面最终是翠竹丛中说佛经的高僧圆通大师及忠诚听者刘泾。画中刘泾头倾向圆通大师,专注倾听,又似有所感触,欲与大师评论。

宋人 《西园雅集图》台北故宫博物院藏

展览还展出了一幅宋人 《西园雅集图》,关于这幅画的作者,乾隆皇帝依据题跋,以为画中人物面部宽圆,衣摺如古篆籀的用笔,并非李公麟所绘。更因旧题识漏误过多而决议裁去重装。在对照图记判读画中人物身份之后,亲身题写其名于旁,并责成董诰将这段订正进程题写于卷末。明显,这股晚明吹起的西园雅集风潮,也顺势进入清代宫殿。

【浊世唱和】

雅集作为我国文士的重要活动,后世谈及雅集,最常提及的除了东晋的兰亭、唐代的桃花园、宋代的西园外,元代后期昆山顾瑛的玉山雅集也十分典型。

顾瑛是元末许多风流人物中,最令人瞩目的一颗明星。他以昆山富豪的身份,用其大半生的精力从事雅集活动。他在家园修建了二十四处景点组成园林,并在此掌管雅集,活动时刻长达33年,举办雅集182次之多。参加雅集的人士简直包括了元代后期的知名人士。既有本地的文人,也有因流寓、游学、官吏而通过吴中的南北人士;既有蒙古人、色目人,也有释、道;既有诗人,也有书画家和戏剧家,至少222人。

杨镰称“顾瑛终身只做了一件事:那便是掌管玉山雅集,成为玉山雅集的东道主、首席诗人。”

公元1360年中秋节,顾瑛召集友人举办了一次惊世骇俗的雅集,举办地址十分特别,是在顾瑛提前为自己制作的坟前。据于立《金粟冢中秋日燕集后序》介绍,当天参加雅集的主客共 12 人,现可知参加者为:顾瑛、于立星彩网双色球-台北故宫诚邀你“以文会友”、谢应芳、袁华、倪宏、陆仁、翟份、秦约、殷奎、陆麒、朱珪。

雅会集,世人除了赋诗作画外,顾瑛与于立也在坟场上面向咱们做了一次揭露对话,说话的中心意思是,人生毕竟不免一死,与其等自己身后素交哭祭于坟前,莫若在生前与友人畅饮赋诗于此。

“所以,本该在华堂幽室或山水楼阁中举办的雅集,变为暗示着人生无尽悲惨的坟场,如此,典雅变成了荒谬,轻喜剧变成了悲喜剧,元末士风和文学从‘复雅’到‘变雅’的进程正式完结。”彭曙蓉在其文章《从顾瑛及其玉山雅集看元顺帝时期士风的改变》中写到。

清华嵒《玉山雅集图》台北故宫博物院藏

此次展览中的清华嵒《玉山雅集图》,描绘了当年雅集的现象,这件著作原名《竹溪六逸》,后因由经颐渊改订为《玉山雅集》。

元 黄公望 九珠峰翠图 79.6x58.5公分 詩塘 31.4x58.4公分 台北故宫博物院藏

相较于顾瑛雅集的热烈喧腾,三五老友的集会也让友情愈显深入,一般情况下,文人们也喜欢给有一同爱好的至交友人画画相赠。

元末明初,山水画家黄公望创造了《九珠峰翠图》,并将其赠给了杨维桢,他是元代后期浙江与松江区域艺文人士慕名的文人,1346-1348年间,他在松江私家家中执教,得到黄公望的赠画后,他在画上题一首诗,提及此地“九峰三泖”的景致,令他遐想发家园会稽的铁崖山。

除了这件著作外,黄公望还创造了多件描绘“九峰三泖”的著作,并因其画史位置的水涨船高,以昆山、佘山为代表的“九峰”体裁,逐步开展成为隐喻文人高隐之志的经典主题。【庆生为名】

在许多雅会集,还有一种以庆生为名的活动。尽管在今日庆生会是再寻常不过的活动,然而在古代并非如此。一直到魏晋时期,因释教传入的影响,生日才开端受到重视。除了少量的个人,一般都是帝王和宗教人物,才会被当成举办祝寿活动的目标。

清代出现以留念文明偶像之名,在其诞辰举办的雅集,最闻名的比如,便是留念苏轼生日的雅聚“寿苏会”。康熙三十九年(1700),宋荦购得宋椠《苏东坡诗施顾注》残本,并请人校补结束,其时正值阴历 12 月 19 日苏轼生日,宋荦在姑苏小沧浪,率冯景、顾嗣立、吴士玉、宋荦之子宋至等人祭拜东坡,并以东坡生前喜欢的饮食(黄鸡、花猪、蜜酒)为供品,张挂代表东坡形象的“笠屐图”,并摆设东坡诗文集,与会者写作诗文唱和,奠定了后世寿苏会的大致方法和规划。

乾隆年间,翁方纲曲折购得宋荦旧藏本宋椠《苏东坡诗施顾注》,遂在阴历 12 月 19 日苏轼生日当天在京师举办寿苏会,尔后终其终身,他至少掌管了二十余次寿苏会,可谓独冠。

清 翁方纲题李东阳像 罗聘补竹 台北故宫博物院藏

此次展出的《翁方纲题李东阳像 罗聘补竹》,见证了两个祝寿雅集活动,其一是翁方纲举办的寿苏会,这幅画曾挂在其间观览;另一个是法度善,曾悬挂此作与来宾一同展拜、赋诗,以留念李东阳生日。

依据题跋,此像应为翁氏托付王穆峯所绘,在罗聘居中牵线下,翁方纲先后保藏了李东阳的《种竹诗卷》和《移竹诗卷》,故请罗氏以另纸画竹,与小像同裱于一轴。

【皇权宴会】

自古雅集都与权贵休戚相关,从先秦到六朝,宴游雅集主要以宫殿和贵族为中心,及至唐朝,宗族的博雅文明也是门阀士人位置和声名的根底。除了文人雅集外,古代皇帝也会直接或直接安排参加雅集,并被许多图像记载撒播,其间十八学士的体裁堪为代表。

“十八学士”这一体裁早在唐太宗时期便已出现。开元年间,唐玄宗在长安上阳宫食象亭,下诏封张说、徐坚、贺知章等人为十八学士,并命董萼画像,以留念这一盛事。后人又以“登瀛洲”称之,表明对此际遇的钦羡之情。

宋徽宗 《唐代十八学士图》绢本 29.4519cm 台北故宫博物院藏

宋徽宗《唐代十八学士图》(部分)

这类“十八学士”多以肖像画的方法出现,一方面宣传了统治者广纳贤能的情绪,肖像画的体现能够让后人辨认,然后名扬天下。宋徽宗所画的《唐代十八学士图》就采用了肖像画的方法,但与唐代“十八学士”不同,他将十八学士安顿在桌案四周,这就导致部分学士会侧对或背对观众,已然失掉人物身份的辨认功用。

宋徽宗之外,南唐周文矩、南宋刘松年、明代文徵明、杜堇、仇英、清代姚文瀚、丁观鹏等,都画过“十八学士图”,仅仅有些名称为“文会图”或许“雅集图”之类,但内容都是这十八学士。

南宋刘松年的《十八学士图》,则采用了“琴棋书画”的布局方法,画面将十八学士分为四组,或操琴,或观书,或读画,或对弈。

传宋人 《十八学士图(画)》173.5x102.9公分 台北故宫博物院藏

传宋人 《十八学士图(书)》174.1x103.1公分 台北故宫博物院藏

传宋人 《十八学士图(书)》(部分)

与之相似,传宋人 《十八学士图》也由“琴棋书画”四轴画组成,其间榜首轴“操琴”和第三轴“展书”各画五位学士,第二轴“弈棋”和第四轴“观画”又各画四位学士,如此共成十八位学士。

清 张廷彦 《画登瀛洲图》 台北故宫博物院藏

这件著作描绘了受封的十八学士在园苑中,以议论典籍替代琴棋书画活动,这应该是乾隆朝对故事的新解之作。

结语:

古人的集会,场所许多,院坝、名士家中、山间、竹林、倡寮、茶馆,“雅”最受偏心。而现代人集会,最受欢迎的是KTV、公园、家里,热烈是首选。

古人集会的方法许多,品茶、喝酒、弹琴、诗文唱和,文采榜首;现代人集会的方法,无外乎是歌唱、吃饭、喝酒、打牌,文娱榜首。

古人集会后,出书诗集、书写序文、创造绘画,还有许多“雅”事儿可做;现在的集会,酒足饭饱之后,拍摄影,聊聊天,之后便是坐在一同玩手机和平板电脑。

作为现代人,尽管集会方法不应该一味地复古,但古代人集会的那一份“雅”仍是值得咱们学习和学习的,“以文会友——雅集图特展”刚好为咱们供给了最经典的范本。

以文会友——雅集图特展

展期:2019-10-05-2019-12-25

陈列室:北部院区 榜首展览区 202,210,212